以致寺内的木门槛也被踏穿

《兰亭序》被称为“天下第一行书”。这幅作品，听说是王羲之酒后挥笔一鼓作气。此后王羲之固然又屡次重写，但皆不如此次酒酣之作。故他自己对其也很是珍惜，作为传家之宝一贯传到第七代孙王法极。不过，《兰亭序》真迹最终还是没有逃零落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他仙逝后作为陪葬，埋进昭陵。从此着落不明……

王法极法号智永，他承袭了先祖王羲之的衣钵，精勤书法，尤工草书。据传，你看传世论坛。出名的“永字八法”就是由他所创，他所写的《真草千字文》也一贯传布至今。

智永在浙江绍兴的云门寺削发，云门寺的前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。因智永及其侄子惠欣都曾在这里削发为僧，且二人都为书法行家，所以云门寺曾被赐名为永欣寺。智永在云门寺驻寺临书30年，留下了不少与书法相关的传说。

听说智永练字时，笔头秃了，就取下丢进一个大竹筐。烈火传世。时间一久，积了整整十大筐秃笔头，智永便在寺前的空地挖了一个深坑，把通盘破笔头埋在土里，砌成坟冢，称之为“退笔冢”，传世群英传。这就是“退笔成冢”典故的开头。由于智永的字写得好，前来求他写字和题匾的人纷至沓来，乃至寺内的木门槛也被踏穿，不得不消铁皮把它裹起来，“铁门限”的典故就由此而来。

《兰亭序》的真迹，一贯被智永收藏，临仙逝时将其传给弟子辩才。辩才宏儒硕学，精于琴棋书画，特别精于书法。他获得《兰亭序》后，很是重视，秘不示人，在自己栖身的房间房梁上掏了一个暗龛，特地用来收藏《兰亭序》。以致寺内的木门槛也被踏穿。

那时的皇帝正是唐太宗，敬仰书法艺术，对王羲之的墨宝更是情有独钟，时常得一真迹，便视若珍宝，唯恐失却。他先后三次将辩才请到长安，对于传世群英传。激情宽贷，同时扣问《兰亭序》着落。

但不论李世民怎样百般盛情，辩才只是装憨作痴，推说自己侍奉先师智永时的确见过《兰亭序》，但经过几十年的战乱，克雷泽的传世宝箱。早已不知去向。唐太宗无法，只得改派监察御史萧翼去智取。萧翼是梁元帝萧绎的曾孙，为人狡黠多诈。他向唐太宗提出两个请求：一是不要公然派他去，今日新开传世。二是请唐太宗借给他几件“二王”（王羲之和王献之）的真迹字帖，以便见风转舵。唐太宗陶然同意他的请求，由此演出了一出“萧翼赚兰亭”的活剧。

唐人何延之的《兰亭记》记载，萧翼为欺骗《兰亭序》，用了三招。

第一招：套近乎。萧翼奉命后，听说以致寺内的木门槛也被踏穿。装饰成书生样子姿容，接近辩才。门槛。初次见面，两人一面如旧，下棋、弹琴、谈诗论文；辩才还命人翻开新酿的酒待客，酒酣耳热之际，二人诗酒唱和，焚膏继晷，一贯玩到天亮，颇有相知恨晚之感。就这样，第一次见面，萧翼就获取了辩才的信托。

第二招：激将法。萧翼清晰，辩才一定是不会招供私藏《兰亭序》的，你知道微变传世私服。惟有想手段让他自己自动拿进去。一天，萧翼拿了一幅自己临摹的梁元帝画《职贡图》给辩才看，并就此评论辩论起了书画。萧翼说，自己自幼跟父亲练习王羲之、王献之的书法，而今固然流落异域，但身边还收藏了几幅“二王”真迹。相比看克雷泽的传世宝箱。辩才听后，赶忙请他拿来看看。

第二天，逍遥传世。萧翼公然带来了几幅“二王”的书法真迹。辩才反重复复看了好半天，然后说：“真迹倒是真迹，痛惜不是佳品。贫道有一王羲之的真迹，颇不平淡。中华传世。”萧翼忙问是何帖，辩才回“兰亭”。对比一下华夏传世。萧翼充作讥讽说：“数经战乱，王羲之的兰亭帖奈何还会活着呢？一定是赝品！”辩才说：“是智永禅师临死前亲手交给我的，怎能有假？不信翌日来看。”辩才书法虽好，但道行结果不深，中了萧翼的激将法，情急之下道出了实情。

第三招：亮底牌。想知道飞扬传世。第三天，萧翼如约前往。辩才从屋梁上的暗龛里取出《兰亭序》。听听传世群英传私服。萧翼看了后，存心指出其中几处疑点，并争持说它是赝品。萧翼又存心把他带来的几件真帖放在一边，传世2私服。让辩才对比参看。这样一来，辩才对萧翼就完全没了戒心，也不再把《兰亭序》放回暗龛，而是同萧翼拿来的几件墨宝，一齐放在书案上。没事的时辰，就翻进去看看。

结果，萧翼抓住机缘，盗走了《兰亭序》，微变传世私服。并找到本地官府，亮明御史身份，分析事由，并让人请来辩才，对他说奉旨前来取走《兰亭序》。辩才一听，方知受骗；再想自己一经几次当着唐太宗的面否定有《兰亭序》，而今证据确凿，恐无法狡赖。又惊又气又怕之下，当场昏倒在地。

萧翼回到长安，遭到唐太宗的重赏；而辩才犯欺君之罪，本应加刑，听说天天传世。但念其年事已高，加上唐太宗已获得《兰亭序》真迹，就不再追溯了，还赐给他谷物三千石。不过，辩才于是乎事遭到惊吓，身患重病，一年后便仙逝了。厥后大画家阎立本按照这个故事，创作了出名的《萧翼赚兰亭图》。现辽宁省博物馆藏有此画的北宋摹本。

唐太宗获得《兰亭序》后，命欧阳询、褚遂良、冯承素等人诀别临摹，拓数本以赐皇太子及诸王近臣。李世民欣赏了一世，还觉不够，命将《兰亭序》真迹作为自己死后的殉葬品，对于木门。同其他书法珍品一起随棺入墓。苏东坡为此有诗道：“兰亭茧纸入昭陵，世间事迹犹龙腾。”现今传世的是冯承素、欧阳询、褚遂良、虞世南等人的临摹本。

《兰亭序》真迹的命运并未就此罢了。据《新五代史·温韬传》载，唐末五代时，军阀温韬在陕西关中一带任节度使的七年时间里，“唐帝之陵墓在其境内者，悉挖掘之，取其所藏金宝”，今日新开传世。唐太宗的昭陵天然难以幸免。

听说昭陵被翻开时，那些陪葬的钟繇、王羲之等人的书法真迹都在，而且“鐘王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传尘世”。被温韬盗掘进去的一些书法珍品，宋朝时还有人说见过。如此看来，《兰亭序》应当是被盗掘进去之后再?失的。

当然，这个结果是不少人无法接受的。于是乎，先人关于《兰亭序》的着落又有了种种说法：有的说，以致。在温韬盗掘出土的宝贝清单上，并没有《兰亭序》，因而能够没有被盗；也有人说，微变传世私服。《兰亭序》并未随李世民储藏到昭陵之中，而是埋在唐高宗李治的陵墓之中；还有的说，《兰亭序》随唐太宗下葬时，被他的姐妹用伪本调包了，真迹照旧留存尘世……各种说法，不一而足。

但是，《温韬传》特别强调“钟王笔迹，纸墨如新”，久久传世。明确盗掘昭陵时就是奔着王羲之、钟繇的墨宝去的。既然“悉取之”，那就不能够单单落下其中最出名的《兰亭序》。

当然，真相究竟如何，照旧还可以讨论。也正由于这个谜，所以才惹起先人更大的乐趣。