只增加了我的惭愧与畏惧罢了。大历丁巳冬十月廿八日 却可以探寻领悟到常人难以获得的真知灼见。” （上面所引的）诗文，当你在酒醉之中，事实上传世镇魔录。可以说‘狂’到极致；但是，整个世界（你）都不放在眼里，龙腾传世。把自己托付给浩渺的天空。（你）‘狂’起来时，没有同行的伴侣。（你）是一片孤单漂浮的云朵，就有叔父司勋员外郎吴兴钱起的诗：“（怀素是）远飞的孤鹤，更有对他的赞扬和鼓励），也有对他的提醒，含义甚多：既有对他的担心，而且这段话是话中有话，相比看传世挂机。说得就比其他人重，因为作者是怀素的叔父，对于传世挂机。“劣”译为“拙劣”，眼睛却跟不上迅疾的运笔。” 把（我）看作愚昧倔强顽劣的（不能简单的把“愚”译为“愚蠢”，满座的人惊叫，你知道理解为。下笔如奔腾的骏马，只见纵横白壁上满布千万个字。”戴公又说：“（怀素）挥毫行墨，听他大叫几声，挥毫宣泄（草书）创作的强烈冲动。片刻功夫，便在长廊数十面白壁上，传世发布网。有如下诗文。御史窦冀诗句说：“（如果我书写的）兴致来了，怀素自己也说不知道。” 评价赞扬我书写速度的，奇形怪状反而合宜。人人想探问此中奥妙，笔势转新奇，却写不出醉中的神韵。”戴御史叔伦说：“手以心为师，醒后再照原样写，好像笔上无墨。醉来随手书写两三行，学会传世开服网。似水势流尽，古瘦的字体，吴郡张颠曾北面称臣。”御史许瑶说：“志趣新奇书写就没有固定不变的准则，谁说不可以呢！”张公又说：“稽山贺老〈即贺知章〉只是略知名，我实在要称他为‘狂僧’了。用“狂”来继承“颠”，传世私l菔。当时的人称他为‘张颠’；看今日怀素作草书，有以下诗文。事实上龙腾传世。御史李舟说：“过去张旭写草书，令人生畏。” 评价概括我的性格和书法风格的，仿佛是条条蟠龙，字写成以后，只看到他）笔下雷霆闪电，“伸劲铁”也形容笔画刚劲。）朱遥写下这样的诗句：“（怀素书写草书的时候，与“力拔山兮气盖世”意思相仿佛，像力大无比的壮士，夺宝传世。形容怀素草书笔画笔势刚劲有力，此诗句意思较为朦胧，有时像壮士拔山伸劲铁。”（“壮士拔山伸劲铁”不好直译，有时觉得是仰望高峻的悬崖峭壁。”王邕写下这样的诗句：“那笔画有时像寒猿饮水攀援的枯籐，有时觉得像朦胧轻烟在古松间缭绕，满屋满是雨声风声。”卢员外赞叹说：听说传世无双。“（观赏怀素写字），又好像旋风骤雨突然来到堂上，有张礼部的诗句：“（怀素的笔画）好像曲折长蛇在草上飞驰，把箱箧都装满了。 其中赞美书法字形的，你看传世无双。就没有停止过；这些赞美的诗文，以放置在篇首。” 从那以后继续作歌诗赞词的，于是暂且写下这样的话，除了（你怀素）谁还更合适呢。只是感叹还不足表达我的感受，夺宝传世。在书法上登堂入室的人，那么，让你接纳一定的法度规范，怀素能够得到（我的老师张旭）的指点，学习传世私l菔。令人吃惊。如果仍然能像过去那样，其运笔迅疾刚劲，不同凡响，其笔势纵横张扬，但我以为宜译为“怀素”），犹之乎“禅师”之“师”。有译文将此“师”译为张旭，听听传世散人服。也可以理解为“佛门弟子”，但哪里还有这种机会呢。 忽然看到怀素创作草书作品（“师”即可以理解为“老师”，还想得到老师指教，至今还没有取得什么成就。今天追思老师的教诲，不能认真潜心学习书法，又被诸多俗事羁绊，天资不好，他也教我用笔之法；但（遗憾的是）由于我禀性欠佳，经常受到老师帮助激励，其用笔之法也极为详备；确实是书法之集大成者。我（颜真卿）年青时候常常拜见老师张旭并从师学习，而他的书法作品足可作楷模，想知道佛门弟子。超绝古今，他虽纵情任性、颠狂放逸，还亲手执笔传授草书写法。一直延续到吴郡长史张旭，不仅口授，到唐代虞世南、陆柬之继续传承，相比看也可以理解为“佛门弟子”。继承了草书的传统，独擅其美。屠龙传世。后来又有王羲之王献之父子，使草书在众多的书体脱颖而出，他的书法实践，他是草书发展史上的的代表人物），草书才开始时以美妙而闻名；到了后汉的张芝（张芝字伯英，起源于汉代。杜度、崔瑗，是说明他写此序文的缘由。 草书这种书体，引荐他并与他交往。再加上爱好书法的诗人名人写诗赞美他，赏识怀素的狂放洒脱，勉励他并说他的书法一定会有成就；现今礼部侍郎张公谓，听听可以。名声大著。过去吏部侍郎韦公陟看到怀素的草书作品，已由来已久；从长江到五岭之间，性灵开朗豁达；忘我追求草书的最高境界，气概爽朗洒脱，是僧侣中的英杰，号开士；后也用“开士”尊称高僧），推测可能是怀素的草书作品）。 以上为颜真卿序文的第一层，传世私l菔。“叙”中未说，至于是什么，可以推知此序文以后还有内容，以冠诸首”的话，再看引号最后的“聊书此，于是我写了如下的序文（“叙”同“序”，暂时存疑）。又因尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言曾为怀素写过（赞美他书法）的诗歌，但找不到更好的译法，在我的墨迹后题词称赞（此句如此翻译理由不充分，或指“明鉴、明察”），具有很高的艺术鉴赏能力（“水镜”指明鉴之人，看着也可以理解为“佛门弟子”。笔法精到，是著名的书法家，当时的名人和士大夫并不感到奇怪。 “高僧怀素（“开士”前秦苻坚赐沙门有德解者，对于我这种与众不同的爱好，听说传世sf。而不应理解为“鱼牋和素绢上多有墨迹污点”），他自己称为“笔冢”。“尘点”应该是怀素的自谦之词，用坏的笔可以埋成一座坟，他可以用芭蕉叶作纸练习书法，我不知道传世sif。如果没有纸张，怀素的是非常勤奋的书家，传世挂机。留下许多墨迹（对“尘点”一词有不同理解。我以为“尘点”就是书写的另一种说法，在鱼笺绢素（“鱼笺”“绢素”均为唐代书法家书写材料的称呼）上，心胸为之豁然开朗；（经过大量的书写实践），过去深感困惑的疑问迎刃而解，后便用“编”来代称一部书或一部书的一部分。“简”是竹简）。（经名士教诲指点），有时我也能观赏到他们珍藏的古代书法珍品（“遗编绝简”是指这些书法珍品稀少。“编”是指古代用以穿联竹简的皮条或绳子，我以为“其事”就是说的“谒见当代名公”这件事情；“错综”是形容这一过程）。（通过与这些名人雅士交往），看着传世无双。有不同理解，可能是怀素留有余地）。拜见当代名公。此过程颇为错综复杂（对“错综其事”，而说“上国”，此处不说“京师”，应在长沙以北，还有洛阳和广州；洛阳不在长沙以西，往西边京师长安游学（有资料说他游学的地点不止西安，拄着锡杖，深感见识浅陋。于是担着书箱，颇好书法。然而遗憾（因身在偏僻之地）未能亲眼欣赏古人书法精品，念经参禅之馀，幼年就笃信佛教，颜真卿先生，怀素家住长沙，原文地址：作者：《怀素自叙帖》译文： |