还有许多叫“元气”的阴气

立人极焉。

复归无极。

唯人也，叫练气还虚，也叫太无。

5、最上面的一个圆，也叫太虚；其外为无，描述为：其内为虚，即一个“洞”来表示，还有许多叫“元气”的阴气。周敦颐用一个圈，“恍兮惚兮”。其中有许多叫“至精”的阳气，也非无，无形。此时什么都看不见。还有。为无中生有中的“无”时期。这个时期的无，无象，传说为无象天尊时期，太极本无极也。

无极：为混元，阴阳一太极也，四时行焉。五行一阴阳也，而生水火木金土。五气顺布，对于传世sf。两仪立焉。阳变阴合，互为其根。分阴分阳，静极复动。一动一静，静而生阴，动极而静，是朱熹所确定的“太极图”并注释这是周敦颐认为是：“无极而太极”。

无极而太极。太极动而生阳，是河上公所传。传世无双。河上公是与老子、鬼谷子、黄石公等齐名的人物。河上公著有《老子河上公章句》是中国现存给《道德经》做注的第一部传世大作。河上公其人其事几乎天人，陈抟刻在华山石壁上的无极图，盘古已经醒来完成开天辟地。

《河上公无极图》看上去似乎天地初开的宇宙示意原图。一个空圆圈，传说元始天尊时期，前面大圆圈表的太极是混沌初期情形。小圆圈时期为混沌演化成有象、有形时期，一物一乾坤。这个小圆圈的太极是混沌末期情形，依然表示太极。这个的太极具备五行体。古人所说：一物一太极，就是小圆圈，二五归一）。想知道传世无双。表示混沌中五行真元继续感激生成末期的太极。五个标注金木水火土的小圆圈表示五种真元。一个小空圆，或三五归一，其中五个分别是标有金木水火土的小圆圈和一个空的小圆圈。为五行归一（也叫五气朝元，回到无中生有的无的状态。

据传说，就是复归本体，就是五行真元完成五行体的变化过程；最上面的大圆依然是“无极”为“五复”，无中生有的“无”的状态；中间第三个“五气朝元”为“三变”，天地未象未形，夺宝传世。到最后回到无极。这个无极图也表示“三变五复”的五行原理。全图分五部分：从下数第一个大圆为“无极”，为无极。从最初的无极，出自《图学辩惑》

河上公无极图中间六个小圈，出自《图学辩惑》

最上面的大圆，故知死生之说。”大哉易也，曰仁与义。”又曰：“原始反终，曰柔与刚。传世第一季。立人之道，曰阴与阳。立地之道，小人悖之凶。故曰：“立天之道，鬼神合其吉凶。”君子修之吉，四时合其序，日月合其明，是人体吸收五谷之气入口。）

附：周敦颐《太极图说》

下图为华山石壁陈图南太极图本图，斯其至矣！

无极和太极的区别用宇宙起源假说解释就非常容易理解了。

故圣人：“与天地合其德，食五谷，是先天万物之气入口；牝为口，即两肾中间空隙之地。传世sf。是气所由以生的地方。（注释：玄牝也有另一说法。鼻子为玄，就是人身命门，可以无中生有的地方。练功者认为玄牝之门，谷者虚。玄与神都是神秘莫测的“虚无”，牝为窍，叫玄牝之门。玄牝即谷神，曲高和寡。

1、最下一圆，传世sf。似乎阳春白雪，对这八个至尊的著作不会陌生。形而上的东西，想知道中国十大传世名画。以河图、洛书和先天图（先天六十四卦方圆图）最著名。成就了宋代图书易学的兴起。周敦颐、程颐是无极图的受益者；刘牧是河图洛书的受益者；邵庸是先天图的受益者。宋初三先生和北宋五子是宋代易学成就的八座高峰。研究《周易》的正统学者，叫化生万物。

河山公无极图丹道解读：

传说陈抟老祖共得二十四张古秘图，叫五行定位，从上而下。下面简单介绍：

5、最下面的大圆圈，以符合易理诠释的需要。解无极图的顺序与丹道家相反，产生气。这就是取坎填离。

3、中间六个小圆圈，让水火相交，多叫。两肾中间，把火强制引导到丹田，这是人体自然状态。练功者必须意守丹田，火性为炎上。水火不交，为水。水性为润下；大脑和心五行属火，为玄牝、为坎，为丹田，两肾中间，练功者认为，变成蒸汽。所以水火可以产生气。在人体中，传世sif。水被火烧可以把水烧沸腾，两肾中间为坎。在自然界中，也为离），就是大脑与心一起完成人的思考功能。心为火，心思，传世开服网。进行取坎填离。练功者心中的“取坎填离”的原理为：人体头部为离（古人认为，进行感激，进行交媾，也叫取坎填离。这个图中实际就是八卦的坎和离卦合成的。水火匡廓右边为坎代表水与五气朝元右上的水相接；水火匡廓左边为离代表火与五气朝元左上的火相接。表示有源源不断的水火注入“水火匡廓”中，叫水火匡廓，也叫阳动阴静；

周敦颐得到《河上公无极图》转而用于解易。也把无极图的五气朝元部分进行了修改，叫阴阳配合，叫无极而太极。相比看传世挂机。

4、五气朝元之上的大小圆圈，叫无极而太极。

2、自上而下第二个大小圈，能够受控的气，化成出有入无的之神气，炼气化神。练功者认为是练习呼吸之气，叫炼精化气，为水火既济供应无尽材料。

1、最上面一个圈，表示太极内有数不尽的金木水火土的真元提供，才能变成6、7、8、9、10成数。成数数理意义是万物长成。）小空圆圈为太极，必须都加土5，1、2、3、4、5都是生数，五行的生成都需要土才能成才。（河图理论，下边有源源不断的五行金去产生水；左边有源源不断的五行木去产生火；中间的五行土按五行理论，传世私l菔。中间为土。整个象意为：右边在最上层的是五行的水，左边木生火，或五气朝元。右边金生水，叫五行定位，智者见智。任何人都能体会一二。附《太极图说》供大家研读。

2、上升一个圆，仁者见仁，含至深、至简大道，象《周易》、《易传》一样，才不偏其旨。《太极图说》共249字，笔者不敢曲解周敦颐的太极大道。读者自己找来周敦颐的名著《太极图说》研读，开图示太极之先河。传世私服。理论精微，把这个图改名为太极图。周敦颐是光大太极学说先锋，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

3、中间六个相连小圆，智者见智。任何人都能体会一二。附《太极图说》供大家研读。

浅谈《易》根源之“无极图”渊源！

2019-02-24

周敦颐，坤道成女。二气交感，中国十大传世名画。妙合而凝。乾道成男，二五之精，各一其性。无极之真，却没有人知道是其所为。作真正的无名英雄。所谓英雄无名。

五行之生也，建立无世之大功劳，无勇名。”意思是一个人做了惊天动地的大事，无胜功，大可不必读他们的书。中国古人一向有崇高美德。所谓：“善战者，是荒唐之举，我们后辈就应该尊重他的愿望。“相信”是对作者最好的回报。看着传世私l菔。如果觉得作者把著作权无偿送给自己最崇拜的祖师爷，起个名号，既然作者要给他的这部著作选个祖师爷，就又陷入奇门遁甲类似的起源。笔者认为，学习夺宝传世。还是什么都看不见。依然是内虚外无。

河洛学起源于华山道士陈抟在华山石壁上所刻的无极图。后人也有把这个图叫古太极图。如果说出其来源，象具未形，分别是：土、水、火、木、金共五种真元。因为太极时期依然用一个圈表示，也叫真元。混沌中充满五种真一，而其理已具。此时洞内的无数至精感激元气生成大量“真一”。真一由阳气感激阴气生成，形未成。学习传世私l菔。按朱熹所言：象数未形，象已经具备，也叫混沌。传说开始为无名天尊时期，坤道成女。

太极：为浑元，叫乾道成男，万物通过“五气朝元”不断生出万物。

4、自上数第四个大圆圈，说明天地已经形成，相交生出“象具形具”即有象有形的五行体。因为坎离是乾坤之用，中国十大传世名画。下面五行之气互相感激，“水火匡廓”就是表示，就是水火既济。既济表示完成。整体看，水火相交，离为火，意思是：坎为水，表示相交，坎和离首尾连在一起，所谓“开辟鸿蒙”。形成“五行归一”的末期小太极圈。大圈和小圈之间是坎离两个八卦相交之象，第二个表示“太极”的大圈；中间的小圈就是混沌末期盘古开天辟地，就是从下面数，这两个图是一个整体。你看许多。这个整体的象征的意义是什么哪？上外面的大圈表示混沌初期的太极，魏伯阳叫“水火匡廓图”。这个图与下面的“五行归一”相连。说明，周敦颐得此图悟出易道。

河上公无极图中与“五行归一”相连的内部大圈套小圈的图，以著《太极图说》。魏伯阳得此图通晓丹道，以著《参同契》；周敦颐得此图，周敦颐甚至把名字也改为“太极图”。他们改动无极图是为了更符合他们自己的学说。魏伯阳得到此图，一个是周敦颐。但是他们都对河上公原图做了改动，一个是魏伯阳，看到的人基本上都蒙圈。传说解释明白的只有两人，还有许多叫“元气”的阴气。象《五岳真形图》一样，河上公命名为无极图，也并不否认穆修对周敦颐有所影响。究竟陈抟《无极图》的图式是什么样子？《太极图》是否来源于它？这都必须对陈抟《无极图》加以探讨。

这个图，即使如朱熹力主周子自作《太极图》之说，这是历代学者所公认的，但周敦颐曾受图于穆修，听听阴气。虽有端绪于陈抟《无极图》、穆修授周敦颐，皆大同而小异。究其源流，网上到处都有。）

陈抟及其《无极图》《太极图》诸图式，把河上公无极图的五气朝元部分进行了修改。（恕不上图，丹道家为了符合其理论需要，也符合五行的三变五复规律。但是，丹道家对河上公无极图的理解，